?

Log in

Хорошее - из Бийска

Mar. 13th, 2017 | 12:07 pm

Originally posted by diak_kuraev at Хорошее - из Бийска
Генрих (в крещении - Иоанн) Батищев. Советский философ. Данный текст он написал в ответ на просьбу изложить христианскую этику без богословских терминов. "Беспредельная Диалектика
Универсума" это у него синоним Бога. Как он мне сказал: "Мне отец Иоанн Крестьянкин, мой духовник, благослвил до поры не раскрываться!

Когда-то в семинарские годы я перепечатал этот его текст. А единственное позднее его издание оказалось сделанным в Бийске в 2015-м.

Читать следует ОЧЕНЬ МЕДЛЕННО



ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕ СТРОКИ


Будь искателем:
Разыскивай Путь
И себя – в Путничестве.

1. Счастлив

Счастлив – кто не жаждет счастия
только себе или только своим,
но кто приемлет несчастие многих других
за свое собственное.

Счастлив – кто ищет себя лучшего:
достойного обрести со-частие с другими
и быть всегда глубоко сопричастным им
в пробуждении и восхождении каждого.

Счастлив – кто снова и снова несчастлив
из-за несовершенства и недостоинства своего
и кто всегда готов пожертвовать тем,
что кажется ему собственным счастием,
пожертвовать ради того, что превыше него:
ради раскаяния в своем несовершенстве
и ради всежизненной работы Служения
в посвящённости совершенствованию всех.

2. Могуществен

Могуществен – кто не жаждет для себя сил
и способностей возможно больших,
дабы обрести превосходство над другими,
и кто себя не защищает от инаковости,
но кто бесстрашно и доверчиво открыт
всему беспредельному Универсуму.
Read more...Collapse )

3. Радостен

Радостен – кто чужд удовольствию,
ибо удовольствие присвояет и потребляет,
а радость щедро излучает
и близким и дальним, и своим и инаковым.
Удовольствие замыкает и мельчит,
подкупает и усыпляет, пьянит и пленит.
Радость же раскрывает и поднимает выше,
пробуждает ко всё большему отрезвлению,
к неподкупному самообладанию
и ко взаимному бытию каждого – каждому.
Read more...Collapse )


4. Прогрессивен
Прогрессивен – не тот, кто рвётся вперёд,
и дерзко погребает Былое позади себя,
и самоуверенно несёт миру своё мерило,
зная заранее всеобщий критерий прогресса
и кто тщится заточить себя и других
в инертное продление прошедших событий,
но тот, кто радостно ожидает
неожиданного и весь живёт в непрестанном встречании
с Грядущим неиспытанным и таинственным.
Ибо Грядущее для него больше будущего,
и Былое – больше прошлого,
и всех их проницает собою и объемлет
всегда в себе сам;м иное Вечное.
Read more...Collapse )


5.Свободен
Свободен – не беглец от несвободы,
не отрицатель-нигилист, рвущийся прочь
из мира законов, из царства необходимостей,
дабы порвать все узы и сломать все грани
и отрешиться от начальных условий бытия
и избежать объективно-обязательной логики;
ибо всякий уход и мятеж разрушителен,
а разрушительство ещё ниже разрушаемого;
не беглец от долга и ответственности,
и не эмансипатор – герой своеволия,
навязывающий миру нагромождение своих химер,
но тот, кто до конца терпеливо ученичествует
во Вселенской Школе Объективности,
в школе обязательности всему сущему,
каково оно есть само по себе,
в школе терпения, верности и мужества
хотя бы на уровне законов вещей.
Read more...Collapse )


6. Ответствен
Ответствен – кто всегда за себя в ответе,
ибо живёт постоянно изнутри себя,
а не в ответах-реакциях на толчки извне,
кто следит за мерой своего самообладания
и принимает решения только по совести,
и лишь себя же винит за заслуженную судьбу.
Так каждый миг поступать ты стараешься
под светом чтимых тобою святых ценностей
всегда и неподкупно и бесстрашно:
не вынуждаемый ни выгодами, ни невыгодами,
ни пряником наград, ни кнутом наказаний,
ибо ценности –
превыше всех наказаний и угроз.
Read more...Collapse )


7. Причастен совершенствованию
Кто истинно причастен совершенствованию?
Не тот, кто жаждет совершенствовать себя
или прежде всего своих,
а не чужих-инаковых
и для кого это стремление есть самоцель,
а восхождение чужих – вынужденное условие,
полезный фон или подсобное средство.
Read more...Collapse )

И ты сам для себя –
живая задача,
которую ты призван ежечасно решать вновь,
ибо каждое твоё благое достижение прежнее
для грядущих ступеней окажется негодным,
и ты призван вновь и вновь преодолевать себя
ради новых обогащений твоего предназначения
и нежданных открытий-даров твоего Путничества».

Батищев Г.С. Диалектические строки (Непреходящие ценности детства). Философско-педагогические произведения. – Собр. соч. в 2-х т.т., Бийск, 2015, т.2 стр. 14-27.

Link | Leave a comment | Share

40 лет со дня кончины Сергея Фуделя

Mar. 9th, 2017 | 11:17 am

Оригинал взят у diak_kuraev в 40 лет со дня кончины Сергея Фуделя
...

...«Всякий грех в Церкви, — сказал он, — есть грех не Церкви, но против Церкви». Отсюда понятно, что церковный раскол по мотивам упадка нравственности, уже не говоря о других мотивах, есть прежде всего религиозная глупость, недомыслие. Все искаженное, нечистое, неправильное, что мы видим в церковной ограде, не есть Церковь, и для того, чтобы не иметь с этим общения, совсем не надо выходить за ее ограду, нужно только самому в этом не участвовать. И тогда будут исполняться слова: «Для чистого — все чисто»...

Некоторые молодые из недавно пришедших в Церковь бездумно и доверчиво принимают все, что в ней есть, а потом, получив удар от церковного двойника, огорчаются смертельно, вплоть до возврата в безбожие. А нам ведь сказано: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби».

Что касается нравственного критерия как повода к расколу, то недопустимо из мистического факта делать рационалистический, административный вывод: по каким–то внешним признакам расслаивать верующих на «святых» и «не святых», кои подлежат извержению. Кто видит в нас наши внутренние пороки: гордость, злобу, лицемерие, неверие, холод? Где тот критерий святости, который был бы нам дан столь явно, что мы могли бы совершать им некий нравственно–химический анализ?

Link | Leave a comment | Share

Александр Дугин: Лекция "Постантропология"

Feb. 14th, 2017 | 08:18 pm

Link | Leave a comment | Share

Записка Петра Николаевича Дурново Императору Николаю II

Feb. 13th, 2017 | 02:15 pm

Трезвый взгляд зрелого геополитика: континентальный блок.

...ЖИЗНЕННЫЕ ИНТЕРЕСЫ ГЕРМАНИИ И РОССИИ НИГДЕ НЕ СТАЛКИВАЮТСЯ
...РОССИЯ БУДЕТ ВВЕРГНУТА В БЕСПРОСВЕТНУЮ АНАРХИЮ, ИСХОД КОТОРОЙ ТРУДНО ПРЕДВИДЕТЬ

ЗАПИСКА ПЕТРА НИКОЛАЕВИЧА ДУРНОВО ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ II

Link | Leave a comment | Share

Смерть

Feb. 5th, 2017 | 12:18 am

Смерть - единственная абсолютная вещь в нашем мире, а значит, символ Истины, хотя и отрицательный. Жизнь кончается, Смерть -нет. Уже хотя бы поэтому она заслуживает внимательного, спокойного, уважительного осмысления, а не истерических пионерских воплей.

Смерть - последний бастион сакрального, который гуманисты еще не опошлили своим "слишком человеческим". Это сакральность, хотя и отрицательная. Нечто нечеловеческое, принципиально неподвластное, неприступное и непознаваемое для человека, критически необходимая точка опоры для людей с сакрально-ориентированным мироощущением. Другой сакральности в современном мире почти нет, приходится использовать Смерть.

Смерть - это единственный оставшийся осколок онтологии, хотя и негативной (не-Бытие). А для гуманистов онтология - это "фашизм", т.к. им некуда "пристегнуть" к онтологической проблематике свою патологически гипертрофированную этику, и гуманистический дискурс при этом просто проваливается (см. критику Хабермасом Дерриды и Делеза - они, по словам Х-са, "онтологи, фашисты, поддавшиеся нацистскому обаянию Хайдеггера, Ницше, Юнгера").

Смерть - это пространство смысла, т.к. смысл любой вещи трансцендентен самой этой вещи. Цель любого процесса достигается вместе с окончанием процесса. Соответственно, смысл и цель жизни лежат за пределами жизни и достигаются по ее окончании. А все что по окончании и за пределами жизни мы называем словом "смерть". Таким образом, смысл жизни - в смерти. Это не значит что смерть и есть смысл, это значит всего-навсего, что смерть есть то единственное пространство, в котором смысл жизни только и может находиться.
Каждая вещь носит в центре себя свое отрицание, свою смерть. Подвергаясь операции осознания/осмысления, вещь отождествляется со своим отрицанием, вступает в брак со своей смертью, и от этого брака рождается Смысл. Отсюда образ беременной Смерти - она беременна Смыслом. "Свобода есть осознанная необходимость". Необходимость, подвергаясь операции осознания/осмысления, отождествляется со своей смертью - свободой. Аналогично,
Смерть есть осознанная Жизнь.

Жизнь сама по себе - удел животных, поэтому они так и называются, от слова "живот", т.е. "жизнь". Это они - "профессиональные жильцы", жители, жительствующие. Эта вакансия уже занята. Человеку предложена другая вакансия - не жизнь, а смысл жизни. А к смыслу - два пути: Смерть и Любовь. Первая обещает смысл за пределами жизни, вторая снимает сам вопрос, отождествляя жизнь и её смысл (только не надо путать Любовь с отношением; она безотносительна, не зависит от наличия объекта). Но функционально Смерть и Любовь сходны, поэтому в культуре и сопутствуют друг другу, а не потому что одна борется с другой.
"Сильна как смерть, любовь" (Кн. Песни песней).

Link | Leave a comment | Share

от номинализма к трансгуманизму, концу истории и пост-человечеству

Feb. 1st, 2017 | 12:34 pm

- прямая дорога. Если понятия - лишь условный интеллектуальный и вербальный знак, если под ними не лежит никакой онтологической реальности, то все человеческие ценности и идентичности, построенные вокруг этих ценностей - религиозные, социальные, классовые, расовые, национальные, цивилизационные, культурные, политические, и, в конечном итоге, идентичность биологического вида "человек" - тоже лишь продукт договора, условность, которая кем-то навязана, которую можно и нужно деконструировать.

Link | Leave a comment | Share

"Светлое будущее"

Jan. 26th, 2017 | 01:49 pm

"Светлое будущее" - это слишком суетливый, плебейский идеал. Благородный человек, мудрец, неподвижен, потому что близок к неподвижному центру вещей.

Свет слишком банален, чтобы быть предметом мечты. А "будущего" вообще не существует, как и "прошлого".

"Настоящего" тем более не существует - это лишь зазор между двумя безднами небытия. Но сквозь этот зазор просвечивает Вечное - то, чего никогда не было, никогда не будет, то, что всегда есть - здесь и сейчас. И ценность "настоящего" - не в способности генерировать "будущее", или сохранять "прошлое", а в наличии символического, ритуального измерения, обеспечивающего прозрачность "настоящего" для Вечного.

Вечное - это вечно актуальное.
"дважды два - четыре" - не было, и не будет, а есть. Здесь и сейчас.

То, что причастно Бытию - не может перестать быть:


  • "Тот кто умер, никогда не жил" (Ницше)

  • "Прошедшее - не бывшее. То что было, не может пройти" (Хайдеггер)

  • "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Христос)

Не "светлое будущее", а Пресветлое Вечное.

Link | Leave a comment | Share

Было

Jan. 10th, 2017 | 11:25 am

- Как будет Dasein по-русски?
- Было.
- что было?
- светило, мыло, шило, рыло, точило, мочало, поддувало, одеяло, забрало, покрывало. Аналогично - "бЫло": вещь, "дело" которой - "быть".

Link | Leave a comment | Share

Сова Минервы

Jan. 9th, 2017 | 01:11 pm

"Сова Минервы взлетает в сумерках" (Гегель).

Когда мудрость (Афина-Минерва) скрывается в сумерках, сова взлетает на поиски своей возлюбленной хозяйки - начинается философия.

Высшая форма фиксации и передачи смысла - это Миф, сюжетно-образное выражение "идеи", неразрывная совокупность факта и его интерпретации. "Миф - развернутое магическое Имя" (Лосев).

Когда день Мифа склоняется к вечеру, на смену ему приходит философия - сумеречное, "понятийное", "концептуальное", "категориальное" мышление. За ним следует мышление ночное - "научное", "эмпирическое", "экспериментальное". Это полночь ("или еще нет? Всегда это "еще нет"… - Хайдеггер). А немного погодя присоединяется техническое и технологическое - в т.ч. социально-технологическое - инфернальный предрассветный мрак "раскрепощенной техники".

Начало философии - это начало конца. Но за концом должно быть новое Начало? Многие, в т.ч. Хайдеггер и Юнг, увидели в Гитлере возвращение Мифа, Новое Начало мышления.
А когда поняли что ошиблись, не стали суетливо "раскаиваться", умножая болтовню (Gerede) "людей" (Das Man), ибо аутентичное вот-бытие (Dasein) экзистирует в молчаливой "решимости" -  готовности к Ужасу и бытию-виновным.
Это - "молчание Хайдеггера"; здесь его слова не разошлись с делами. Не совсем прав был Эвола, назвав Хайдеггера кабинетным мыслителем.

Link | Leave a comment | Share

Октябрьский переворот Директива Дугина

Jan. 4th, 2017 | 11:37 pm

Link | Leave a comment | Share